"Вы идете к опасности"

UFJC или Юниформ-Фокстрот-Джульетта-Чарли — позывные сухогруза «Анатолий Торчинов», сделанного в 1981году в Выборге, водоизмещением в 6 тысяч тонн, класса «Пионер Сахалина». Сигнальный флаг «Uniform» на международном языке моряков означает «Вы идете к опасности».

Моряки — мнительный народ и им не очень приятны столь откровенные позывные судна на котором
они ходят по опасным морям Дальнего Востока. Несколько лет назад теплоход «Анатолий Торчинов» имел другое название, еще с советских времен — «Пионер Охи» (Оха — город на Севере Сахалина), однако после большого пожара, который случился в порту и погибли люди, название сухогруза сменили на нынешнее, что тоже является не очень хорошей приметой в жизни моряков.

Порт Ванино — дальневосточные морские ворота России, воспетые многими поколениями каторжников в стихах и песнях как ненавистный ими «Ванинский порт». «Анатолий Торчинов» у пирса номер 3. Погрузка «Ген.груза»: контейнеры, контейнеры и две огромных бочки по 17,5 тонн каждая крепятся прямо по верх палубы. В бочках серная кислота. Это и называется «генеральным грузом»:

— Маршрут такой, — говорит старпом Александр Мешков, — Перейдем «речку» (на жаргоне моряков Татарский пролив между материком и Сахалином) и через пролив Лаперуза зайдем в Корсаков. Выгрузим кислоту. И дальше на Север вдоль Курильской гряды в сторону «нашего Питера» (так называют Петропавловск-Камчатский). 5-6 дней в пути, в зависимости от погоды и портовых служб…

Вход в порт такого класса судна как «Анатолий Торчинов» стоит порядка 200-300 тысяч рублей. Сколько стоят две бочки кислоты — неизвестно. Но понятно, что это очень маленький груз и расходы транспортировки со специальным входом в порт не оправданы. Однако, Сахалинское морское пароходство (SASCO) рекомендовало капитану войти в Корсаков и выгрузить там «опасный карго».

Вся команда на судне, включая капитана, работает по так называемой «контрактной системе», что для членов экипажа означает отсутствие социальных гарантий в виде страховки, медицинского лечения и даже оплачиваемого отпуска. Заработная плата вахтенного матроса составляет 600 долларов в месяц или эквивалент в рублях, старшего матроса и плотника в одном лице — 650, боцмана — 800, повара и штурмана по 850. Капитан получает 2000 долларов.

«Контрактная система» предполагает, что каждый нанимаемый платит налоги сам, но по понятным причинам в действительности это никто не делает. Питание на судне для экипажа бесплатно и составляет из расчета 5 долларов на человека в день. На берегу это кажется совсем немного для четырех разового питания, но в море, очевидно, другие расценки и этого достаточно накормить самого прожорливого матроса. На каждом столе в кают-компании кроме кетчупа и горчицы есть коробочка с мультивитаминами. Рыбы и мясо присутствует, но, очевидно, не хватает овощей и фруктов.
Экипаж работает в три вахты по восемь часов в сутки каждая. Смена — каждые четыре часа. Вахта составляет: помощник капитана-штурман, вахтенный матрос, помощник механика. Остальной экипаж работает обычный трудовой день с восьми до пяти часов. На судне 21 человек из команды и один пассажир в каюте лоцмана. Из порта Ванино «Анатолий Торчинов» вышел в 23 часа 10 минут местного времени в понедельник и взял курс на Ачинскую бухту, что омывает берега Южного Сахалина (см карту).

Если у кого-то существует представление, что морское путешествие это интересно, увлекательно и романтично, то, как говорят моряки, оставьте эти иллюзии в порту вместе со всеми развлечениями, свойственные человеку на берегу. Каждые восемь часов моряки стоят вахту, потом идут в свои каюты: спят, смотрят видео, купленное в Японии, иногда играют в карты или нарды или читают бульварные книги и опять на вахту.

Смотреть на море уже на вторые сутки становится скучно. На третий день обычный пассажир смотрит уже на горизонт, в поисках очертания берегов или клочка земли.

— Человек — сухопутное животное и все его развлечения остаются на берегу. Я бы даже сказала: его жизнь, семья, друзья остаются на берегу, — уверена Надежда — жена старшего помощника капитана, которая предпочитает путешествовать вместе с мужем на корабле, несмотря на свою «морскую болезнь» и трудности жизни в морях.

«Анатолий Торчинов» вошел в порт Корсакова около двенадцати часов ночи, а по новым правилам этот порт уже давно не работает круглосуточно, со времен развала СССР. Но сегодня все службы порта вынуждены работать сверхурочно, чтобы принять груз с кислотой.. Для сопровождения «Ген.груза» в порт прибыла милиция, ГАИ и специальный отряд МЧС. Так стало ясно, что груз действительно представляет серьезную опасность. «И вообще, — стали поговаривать вокруг, — кислота ли эта?».

Не успел сухогруз «Анатолий Торчинов» отойти и двадцати миль от Корсакова, как в главный двигатель стала попадать вода и дальнейшее движение было невозможно. Теплоход лег в дрейф, а вскоре и встал на якорь. Мотористы, механики попытались устранить неисправность….

— Остановка двигателя в море — серьезная опасность потому, что судно становится фактически не управляемым, — рассказывает повар Елена Дмитриевна, — В прошлом году у нас такое случилось на сухогрузе «Парамушир» (Остров на Северных Курилах) в Японском море во время шторма. Судно стало заливать. Крен около сорока градусов. Мотор не заводится. Даже нет электричества, работают только сигнальные огни от батарей. Спастись нет надежды при такой холодной воде и шторме в семь баллов. Подали сигнал SOS, но в окрестностях ни одного судна и нам не протянуть больше двух часов… Даже бывалые матросы плакали, понимали — это конец, а ведь у каждого семья и мы совсем не от хорошей жизни ходим на ржавых и развалившихся кораблях. Но тогда нас выручили мотористы, они смогли завести двигатель.

И в этот раз мотористы отремонтировали двигатель «Анатолия Торчинова» всего за одну ночь и уже через двое суток сухогруз благополучно вошел в порт Петропавловска-Камчатского — легендарный город российских героев-моряков чтобы взять на борт новый груз и опять уйти в море к новым опасностям, причины которых не столько кроются в океане, сколько в старых и ржавых судах эпохи Советского Союза.

(Олег Климов, Сахалин-Камчатка)

P.S. На судне также опять случился пожар от сигареты, брошенной матросом на накрытую промасленным брезентом бочку с керосином от «Лукойла». Брезент загорелся и если бы не любовь пассажира лоцманской каюты к фотографии, который поднял тревогу, «Анатолий Торчинов», может быть, опять бы загорелся….но уже в море.

Там, где гуляет Дьявол

Если быть верующим в Бога, то необходимо верить и в места, которые Он возлюбил и которые проклял. Если быть «стыдливым» агностиком (учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания между бытием и духом: Юм, Кант), то следует признать, что есть места на Земле, на которых происходят удивительные вещи не поддающие осознанию. И только если быть атеистом — можно быть уверенным, все, что происходит вокруг нас — прямое следствие человека, общества или Природы.

Так или иначе, но смею утверждать, что таким местом может являться Свердловская область.

«18 июня 1918 года, на другой день после убийства царской семьи, в Алапаевске было продолжено истребление членов Фамилии Романовых. Второе злодейское убийство превзошло по жестокости и цинизму даже екатеринбургскую трагедию: великокняжеских узников отвезли на заброшенный железный рудник в 18 км от Алапаевска, избивали прикладами и живыми сбрасывали в шахту. Первой столкнули в яму великую княгиню, которая крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не ведают бо, что творят!»  

Елизавета Федоровна упала не на дно шахты, а на выступ, находившийся на глубине 15 метров. Она не погибла сразу, поддерживала других заживо погребенных…»

«Свердловская прокуратура расследует дело о массовом убийстве женщин между Нижним Тагилом и Алапаевском. Их тела начали находить еще год назад в карьерах возле поселка Левиха. Обвинение предъявлено восьмерым мужчинам, которые организовали фирму предоставления интимных услуг. Следствие установило 15 фактов убийств. Как предполагается, сутенеры таким образом избавлялись от ненужных им проституток.

В захоронении были найдены тела 30 молодых женщин. 15 жертв удалось опознать, с еще 15 телами работают судмедэксперты. Жертв привозили в лес, некоторых неглубоко закапывали, а кого просто закидывали ветками. Останки успели растащить звери. Все погибшие числились пропавшими без вести…»

«В ночь на Рождество 2007 года был убит настоятель церкви отец Олег в поселке со странным названием Нейва-Шайтанка (Шайтан-Сатана), в нескольких километрах от города Алапаевска, Свердловской области. После чего убийцы, не особо искушенные в ценности икон, сложили все понравившееся им в сумки, облили лампадным маслом труп священника, деревянную утварь церкви и подожгли…»

На въезде в «Шайтанку» стоит огромный, новенький деревянный крест на фоне полуразрушенных, уже почерневших и полусгнивших деревянных домиков. Асфальт отсутствует. Только грязь и лужи. Людей не видно. В центре поселка городского типа — церковь в реставрационных лесах. Рядом с ней, на земле, стоит огромный позолоченный купол; отражает лучи солнца и ослепляет всяк проходящего…или входящего в церковь.

Деревня могла бы даже показаться симпатичной потому как обустроена она на нескольких холмах, на берегу реки, поворот которой украшает огромный камень, который так и называется  — «шайтан-камень».  Но когда въезжаешь в деревню нет обычно приятного «деревенского чувства» потому, что «всяк сюда входящий», глядя на крест, тот час вспоминает, что несколько месяцев назад здесь был зверски убит священник местными жителями. Вот уж действительно не место красит человека, а человек место.

Отец Олег приехал служить в эту церковь ровно два года назад, точнее в Рождество 2005 года, за два года до убийства. Судя из рассказов вдовы и близких ему людей, он был скорее всего «монархист», естественно не по политическим убеждениям, а по убеждениям религиозным и культурным. До сих пор в церкви висит множество бумажных икон убиенной царской семьи… Особенно выделяется икона святой Елизаветы, заживо похороненная большевиками всего в нескольких километрах от «Шайтанки». К слову сказать, отец Олег был убит прямо под этими иконами…

Место убийства отделяют две покрашенные в коричневый цвет деревянные скамейки, накрытые белыми, под кружева, пластиковыми салфетками, а обгоревший от поджога деревянный пол, прикрывают несколько уже повядших гвоздик, неизвестно от куда здесь взявшихся, скорее всего из города.

— Отец Олег много раз предлагал администрации сменить название поселка, — рассказывает Модест (художник-иконописец из Алапаевска)… Он считал, что такое название искушает людей. Дает им плохую почву для мыслей и веры. Чтобы не значило это на древних языках, а на современным русском «Шайтан»  означает «дьявол». (Сатана, злой дух в мусульманской мифологии).

— Нейва — это название реки, — объясняет Модест, — Многие так и говорят «чертова Нейва» или чертов камень на Нейве, а официально — Нейва-Шайтанка….

— Его убили в ночь на Рождество, — рассказывает вдова и мать четырех детей, — Обычной рождественской (ночной) службы не было в этот раз. У нас ремонт в Храме и провели только вечернюю службу. На эту службу и приходили в том числе и два подвыпивших убийцы, прости меня Господи… Приглядывались, наверное. Когда служба закончилась, основной народ разошелся, батюшка и меня домой отправил, а сам задержался по делам церковным… Они (убийцы) вернулись опять, вроде как исповеди просили…я ушла, ждала батюшку дома. Не дождавшись пошла в церковь, а там дверь открыта и все горит внутри…

— Они ничего не понимали в иконах, — рассказывает Модест, — Никаких ценных икон там не было. В основном штампы на бумаге и картоне. Это ценность только для верующего человека… Священника сильно ударили по голове вон тем большим подсвечником, — показал Модест на слегка обгоревший церковный подсвечник, — Потом  маслом облили тело, скамейки, стены и подожгли….
Часть икон они закапали недалеко в снегу. Часть взяли с собой и поспешили в Алапаевск… И вовсе не милиция их нашла…Один частный охранник встретил их на дороге, а когда вернулся домой в Шайтанку, узнал о убийстве, то взял несколько человек из местных и отправился назад, в город. Так и нашли их…но милиция боялась их держать в нашем районе, увезли в Нижний Тагил… Местные люди убить могли или самосуд устроить…

Сын убитого священника Иван, лет 10-11, сам смастерил себе автомат из дерева и с местными мальчишками играл в войну вокруг церкви, позируя перед моей камерой. Иногда они забирались на колокольню церкви и звонили в колокола… Когда Иван веревками касался колоколов и издавал только ему ведомые «мелодии духа», его взгляд менялся, становился каким-то неистовым… Я тоже впервые попробовал  звонить в церковные колокола и тот час почувствовал какую-то огромную силу, магию, которая охватывает тебя, кружит и заставляет все больше и сильнее звонить… В церкви нас угостили чаем и рыбным пирогом. Рыба была поймана в реке Нейва. Пирог был вкусный.

В самой Шайтанке удалось поговорить только с пьяными. То ли потому, что это был «родительский день» и все поминали своих предков разбавленным и разлитым по бутылкам техническим спиртом, то ли от того, что в деревне этой живут одни пьяницы…

Поскольку я произвожу впечатление не «человека дождя», а «человека с похмелья» (фото Remco Reiding), то был легко и быстро принят в деревенскую компанию:

— А чо мы думаем про священника? Да не хуя мы не думаем. Мы — атеисты, — смеются они и предлагают выпить, а потом еще купить бутылочку.

— Не могу я, за рулем я, — отвечаю.

— А чо за рулем? Ментов у нас нету. Мы сами себе хозяева. Хошь на берег реки поедем, выпьем и Шайтан-камень покажем? Красиво там!

Шайтан-камень я, все-таки, поехал посмотреть. Это скала выпирающая из высокого берега реки и чем-то похожая на бугристую спину динозавра или крокодила, только во много раз большего по размерам.  Если зайти на нее, то открывается вид на всю деревню. Очень похожий вид, если забраться на колокольню церкви. Только одно отличие: с высоты церкви видно «шайтан-камень», а с высоты «шайтан-камня» — церковь не вписывается в панораму поселка, остается немного сзади.

Дело даже не в том верующие мы, агностики или атеисты. В деревне, и не только в Шайтанке, потрясает другое — отсутствие вообще каких-либо человеческих ориентиров. Я видел как люди убивают друг друга по самым разным причинам на войне. Но, все-таки, это были причины и идеалы, пусть даже ложные идеалы… Но просто так нажраться «омывателем стекла» под видом водки, просто так избить жену или соседа, просто так убить священника. Я не могу этого понять. Не могу понять и поэтому придумал свою версию убийства:

Церковь Петра и Павла в Шайтанке — единственное место, где ведется какое-то строительство, работают люди. И люди же поговаривают, что купол церкви чуть ли не весь отлит из чистого золота, что у попа много денег и что хватает ему не только на хорошую жизнь, но и на такие затраты — как реконструкция церкви (реконструкция происходит за счет Российского Фонда, пожертвований прихожан не хватает даже на содержания одного сотрудника церкви). Во всем остальном в деревне: непролазная грязь на дорогах весной и осенью; отсутствие вообще какой-либо работы для местных людей; беспробудное пьянство…и если присутствует хоть какая-то вера в Бога, то вера в завтрашний день в этом мире — отсутствует полностью.

Вот такие людишки и ходят каждый день мимо церкви, мимо позолоченного или даже «золотого» купола, который отражает яркие солнечные лучи и, как бы, делает мир светлее. Только все это никак не касается этих маленьких людей в маленькой деревне с дьявольским названьем Шайтанка. Разве что войти в церковь, посмотреть на дешевые иконки, которые кажутся им чуть ли не рукописными Андреем Рублевым. И люди эти, как в сказке Пушкина «О попе и его работники балде» вдруг начинают своим умом думать, думать о несправедливости мироустройства, о вере в Бога и о самом себе. Прежде они никогда не думали сами, за них думал Царь, а потом Советская власть.

Что надумали эти люди? В начале расстреляли Царя. Один из основных идеалов России был, между прочим, после самого Бога, разумеется. Потом его семью. Сожгли и закопали.  Избили и заживо закопали на следующий день родственников царской семьи…

И вот в наше время..в конце концов уничтожили Советскую власть, но вместе с ней и «идеал строителя коммунизма», тоже вера была, между прочим, вера вот для таких людишек…И сейчас: тридцать трупов молодых девушек, отказавшихся стать проститутками  закопали в яму. Некоторых насиловали и убивали. Некоторых закапывали заживо. Просто так, чтобы не было свидетелей или как уже не нужную вещь.

Кадилом по голове убили священника, который каждую свою службу начинал за упокой Царя Николая и святой княгине Елизаветы… Убили, как бы из-за икон или из-за того, что поговаривали — купол отлит из чистого золота.

Все это случилось в радиусе 150 километров за последние 80-лет. И наверное не зря люди здесь говорят не только о золотых куполах, крестах, но и о «ритуальных убийствах»…

Любое убийство в какой-то степени ритуал, массовые убийства тем более. Только кажется мне, что это меньше всего касается Бога, Царя или Дьявола. Это результат народного невежества, врожденной жестокости, чудовищной зависти и сегодняшней «новой веры» в золотого Тельца; вера в золото, где бы оно не отражало солнечные лучи: на толстых шеях бандитов, на изящных пальцах красавиц, в улыбках азиатских народов-братьев, на палубах яхт олигархов, в подарках Президенту или на куполах золотого Православия. Это не вера в Бога. Эта вера в ритуал, вера в форму, при отсутствии содержания… потому что содержание, а не форма определяет веру человека.

В моем представлении «Бог» и «Дьявол» — всего лишь сочетание содержания и формы. Форма и содержание определяется народом, всеми нами…Другими словами, «формалист» Дьявол гуляет там в России, где отсутствет «содержание» нашего великого  народа, где содержание имеет, если вообще имеет, лишь ритуальный характер, придуманный нашими предками, где убийство мотивировано формальными аргументами лишь социального уровня.

На пустынной дороге между «Шайтанкой» и Алапаевском «голосовал» монах. Я остановил машину. Разговаривать было трудно, он оказался немного глухим и всего лишь 23 лет, но когда мы объяснили, что ищем место гибели княгине Елизаветы, монах просто ответил: Я еду туда же и могу показать вам дорогу.» Потом добавил: «Бывает же так, пути Господни не исповедимы, я бы только к ночи пешком дошел…»

— Два дня назад, — сказал монах, — К нам в монастырь ворвалась милиция… Арестовали всех послушников у которых не было документов… Только потом объяснили, что приезжает какой-то министр Иванов на совещание в Екатеринбург и может быть посетит наш монастырь и место гибели княгине Елизаветы…

В официальной хронике это называлось «предупреждение возможных террористических актов». Один из послушников оказался ранее судим… готовил ли он террористический акт против Сергея Иванова — не сообщалось.

(На фото (Олег Климов) Сын священника Иван, в церкви Петра и Павла, место убийства, местные пьяницы вместе со мной (Remco), «Шайтан-камень» и просто сама деревня). Свердловская область.

Стрит-рейсинг с понтами


Весна в Москве: девочки показывают части тела, мальчики свои авто. Одни с татуировками, другие с тюнингом. Все крутые.

Стрит-рейсинг, обычно, начинается напротив Университета (в субботу), где публика почтительно осматривает «навороченные тачки», водилы-пилоты «зажигают» до красна «эрегирующие турбины», звуки которых напомнили мне стреляющие минометы и я предпочитал держаться подальше. Однако зеваки были в восторге, причем как женская, так и мужская половины.

Сбор около 23-00, колонна выдвигается ближе к двенадцати ночи… Изначально неизвестно, где именно начнутся гонки или просто особо не афишируются. Менты, понятно, нервничают и пытаются к чему-либо придраться. Майор-гаишник в фуражке от «Пиночета», в жопу пьяный сказал нам:
— Расслабьтесь, ребята, гонок не будет! Пока я на дороге — гонок вооще, бля, не будет! А я двадцать лет на дороге и у меня 36 экипажей сегодня… У всех козлов машины отберем! — в конце добавил он и было не понятно, кого он имел ввиду.

Водила «Пежо» ( копия из фильма «Такси-2» ) с обычным именем «Марсель», абсолютно лысый и с «блютузом» в правом ухе, был настроен иначе:

— Уже все про плачено. Менты довольны. Вы, главное, держитесь за моей тачкой и я приведу вас к месту гонок.

Однако моим фаворитом стала другая машина — Супер-Лада «Бацила» с трубой от паровоза вместо нормальной автомобильной и каким-то невероятным количеством мигающих приборов в салоне автомобиля. Я поставил бы на нее, по крайней мере при всех понтах, она сделана с чувством юмора.

Примерно за километр до «трэка», организаторы рейсинга, перекрыли дорогу и устроили сбор налогов с желающих погоняться или поглазеть. Что-то около ста рублей с машины. Не удалось узнать точно потому, что как подошла наша очередь, с другой стороны шоссе подъехала машина ГИБДД и заговорила человеческим голосом с собирающими дань на дороге:

— «Немедленно освободите проезжую часть! Вы нарушаете Закон!»

Поборники, немного помедлив, заскочили в авто и застреляли своими «минометами».
Все остальное было совсем скучно. В гонках участвовало на самом деле достаточно мало машин. Большинство просто хотело посмотреть и выпить пиво за пределами МКАДа. Все это на настоящий стрит-рейсинг тянет с трудом. Случайные КАМАЗы «МОСТРАНССТРОЯ» организованно пропускались и только «шоферня» ругалась из окна грузовиков на «организованный бардак». Но все было в рамках приличия. На старте и на финише стояло по машине ГИБДД и одна машина «Скорой помощи». Гонщики ездили вяло, больше думая о сохранении «понтов» и безопасности, чем о азарте победителя.
И только «моя бацила» рвалась из последнего. Но на то она и бацила — смотреть на нее было по своему больно.
(Олег Климов)

Decadentia в Москва-city.


Современное искусство не принадлежит народу, оно на службе у креаторов. Критики и искусствоведы сами придумывают различного рода концепции, проекты и другую херню, с умным видом приглашают спонсоров и на оставшиеся деньги от «расходов на креатив» нанимают «пролетариев-художников» для осуществления задуманных изощрений, которые, впрочем, иногда забавно смотреть, если не знать сколько это стоит или просто относится к этому с легкость и юмором.

Прежде чем попасть в недостроенный дом Федерации в «Москва-сити» предстоит долгий путь и, очевидно, это одна из идей авторов современного искусства. Вот, что можно наблюдать: Никто не знает дороги как пройти через всю стройку непосредственно на выставку. Спрашивать рабочих почти бесполезно, но обязательно нужно, так как большинство из них, в одинаковой униформе и даже может показаться для московских декадансов, что все они из одной и той же страны — Таджикистан или Узбекистан.

С тем, с кем я говорил, он только делал вид, что понимает по-русски, в конце концов пригласил своего товарища в качестве переводчика:

— Говори сюда, я уже два года в Москве, а этот только месяц и ничего не понимает.
— Как на выставку пройти? — спрашиваю «переводчика».
— На какую выставку? — удивляется он.

— Современного искусства.
— Какого искусства? — не понимает он.
— Ладно, а Вы здесь чо строите?

— А, Лужков нас пригласил город построить.
— Понял… А как вон к тому зданию пройти, — показал я на недостроенный совет Федерации.

— Вон к тому? — удивляется он, — Так ты в «биналию» пришел, а не к нам с проверкой?

Короче говоря эта часть «проекта» работает гениально… Дальше везде охрана предупреждает: «Держитесь правой стороны, по левой рабочие ходят!» Тоже не плохо. Лифт работает только с первого этажа до 18-го. «Кнопки не нажимайте!» — опять дает указания охрана, — «Двери открываются и закрываются автоматически. От вас требуется только войти или выйти!» Настоящий модерн.

Ну а дальше, все как обычно — современная «хренотень». Но мне понравились два чувака, которые в течения месяца будут красить комнату: один в черный цвет, другой в белый. Друг за другом. Чуваки классные, на художников не тянут конечно, но малярному делу точно научаться. Хотя могли бы и таджиков нанять. Те точно уже научились красить в московских квартирах.

Любому посетителю можно попробовать покрасить черным или белым. Что это означает на самом деле по креативу, я не интересовался. К черту. Мазать стенку тоже отказался потому, что мне предстоит на своей кухне потолок белить, уже много лет не могу собраться. Но маляры попросили меня снять их на память и выслать через интернет… типа они посмотрят в свободное от творчества время.
Я снял на фоне какой-то долбанной картины с изображение двух инфантильных молодых людей, похожих на близнецов-гомосексуалистов… Почему нет? Тоже искусство! Вообще все можно называть искусством, зависит от того как к этому подойти: спереди или сзади. Сверху и снизу — уже не модно.
Еще одна «инсталляция», как бы итальянского художника: без особых изысков: решетка у стены, как в суде, а за ней «два брокера» сидят. Люди живые. В смысле не из воска сделанные. Так как я опять не смотрел кто автор этого произведения, то немедленно спросил:

— А кто из вас Ходорковский, а кто Лебедев?

Они остались очень недовольны вопросом, очевидно потому, что все их так спрашивает и злобно ответили почти в голос:

— «Мы итальянские брокеры».

И я сазу потерял к ним интерес… Они не были итальянцами и к тому же были злобные как все типичные жители мегаполиса. Но когда я встретил «картину» с надписью «Безалкогольная водка», то стало совсем грустно от банальности и уже в полном раздражении, я увидел серию фотопортретов «дежурных метро». Бог мой, руки надо оторвать за такие фотографии. На что мой приятель заявил: «Да ладно, напечатай чего-нибудь метр на два, желательно подряд — тоже будет называться искусством. Какие проблемы то?»

Но меня интересовало другое, какие должен иметь амбиции фотограф, чтобы херню повесить на выставке для всеобщего обозрения. Это же выставка, а не блог в ЖЖ! Но все ходят и смотрят с умным видом. Идиоты. Такие портреты даже начинающий репортер постеснялся бы показать в редакции районной газеты.

Надо запрещать продавать не порнографию, а фотоаппараты. «Зри в корень», — как говорил Козьма Прутков. Пусть люди лучше карандашом рисуют. Говорят нервы успокаивает. Так мне один художник объяснил, он всегда чего-то «чирикает» на бумажке, когда не держит в руках стакан.

Возвращаясь к машине, запарковался черт знает где, я опять ботинками мял строительную грязь в полной уверенности, что то «искусство», которое окружает нас каждый день и есть настоящее искусство, а то, что сгенерировали креаторы — профанация и декаденция. Другими словами упадок культуры.

*(Декаденция — процесс социального упадка, при котором социальные институты утрачивают функцию социального контроля и общество теряет свою целостность).
Олег Климов